Por: Ramiro Guerra.

Nadie me creyó. Entrada la media noche en adelante, seguro estoy que vi al frente de la cama, al ser que le dio sentido a mi vida. Allí estaba, vino a despedirse.

Miedo no tuve. De repente sonó el teléfono y la imagen de la visitante desapareció.

Me levante y agarre el teléfono. Me imaginaba quien llamaba. Al otro lado de la línea, estaba Icha, la mujer de mi tío. Con voz, casi no se oía y me dijo, Miro, murió la abuela.

Desde que la vi frente a la cama, supe que había partido. Lo suyo fue una despedida

Por. Jaime Flores Cedeño

Prof. de Filosofía- Historia-

Abogado

Este año 2026, conmemoramos el Bicentenario del Congreso Anfictiónico convocado en Panamá por el Libertador Simón Bolívar, como parte de su estrategia de unidad de los territorios recién emancipados, aquellos, que él llamó “La Patria Grande”. Ante la proximidad de esta conmemoración resulta imperativo la organización de debates y foros académicos, que evalúen el largo camino de 200 años, hasta el presente, en la perspectiva de los movimientos de Liberación Nacional y las agresiones imperialistas en América Latina, incluyendo la más reciente del 3 de enero, en la Patria del Libertador.

Observamos en el marco del Bicentenario, cómo algunos grupos de académicos nacionales y extranjeros, proclives a la derecha internacional, han querido distorsionar el legado del Libertador Simón Bolívar, haciéndolo ver como un prócer histórico, pero que su legado antiintervencionista, proclamado primero en su famosa “Carta de Jamaica”, y luego, en el llamado al “Congreso Anfictiónico” de 1826, debe ser nulo, para efecto de la lucha por la autodeterminación de los pueblos, que fue liderada por muchos héroes y mártires del Continente, siendo uno de sus principales seguidores el Comandante Hugo Rafael Chávez Frías.

El trabajo de desenfoque ideológico que apuntan estos “intelectuales”, no es casual, ni forma parte de un simple libreto elaborado para novicios en el tema, por el contrario, es la continuidad de largas décadas de planificación intelectual confeccionada en los círculos de poder oligárquico y hegemónico, que intentan despurificar a grandes figuras revolucionarias de América Latina, con el fin de disminuir su trayectoria, para que no sirvan de ejemplo a las generaciones que levantan su voz por un mundo más justo.

Estas élites se reunirán para dictar conferencias sobre el Congreso Anfictiónico, haciendo énfasis en el llamado de unidad del Libertador, pero obviarán que esa precitada mancomunión parte de la política expansionista proclamada por el presidente James Monroe en 1823, igual, soslayarán, que en las sesiones se habló de la posibilidad de liberar a Cuba del colonialismo español por medio de una incursión armada y de la conformación de un ejército americano que hiciera resistencia a cualquier amenaza foránea.

Estos cónclaves de “intelectuales” que se reúnen en grandes salones, con seguridad y alejados de los trabajadores, estudiantes, investigadores populares, y otros sectores no enquistados en el poder, llegarán a la conclusión de que el Bicentenario fue un hecho importante en la historia del siglo XIX, sin ir más allá. Para ellos, el ejemplo de lucha anticolonial del Libertador no sirve para el presente, porque eso quedó en el pasado, lo que debe predominar ahora es la “sumisión” y el adocenamiento, en consecuencia, la espada del Libertador en contra del yugo colonial, les resulta ahora sangrienta, horrorosa y altamente indignante para sus intereses de clase.

Este pensar y actuar, toma distancia del verdadero origen del Libertador y de su lucha armada por lograr expulsar al coloniaje español, que causó un genocidio descomunal en América, el cual sus apologistas no han podido ocultar, a pesar de todas las justificaciones. Bolívar, procedía de un linaje criollo, fue el heredero de una inmensa fortuna, que lo ubicaba en la cúspide de la sociedad, sin embargo, sentía la discriminación de los peninsulares y las injusticias, que se acrecentó más luego del triunfo de los borbones en la Guerra de Sucesión. Con su ejército alcanzó grandes triunfos continentales, tanto en Boyacá, Carabobo, Pichincha, Junín y Ayacucho.

El Libertador no era un pacifista, como lo quieren poner en estas reuniones de privilegiados, todo lo contrario, era un guerrero, que expuso su vida en muchas ocasiones y fue objeto de múltiples atentados que pretendían detener su liderazgo. El Congreso Anfictiónico, que él convocó dos años antes en Lima, no era una reunión para llenar un espacio, ni un trámite de burocracia diplomática, representaba una consecución táctica de su fin estratégico, que era la unidad de los territorios recién emancipados ante las amenazas originadas en Europa con la Santa Alianza y el expansionismo de los USA, que veían a los territorios de habla hispana como su traspatio, y el centro de donde extraerían su materia prima para desarrollar su país, similar a lo desarrollado por su madre Patria, La Gran Bretaña, pocos siglos antes con la Revolución Industrial.

El Congreso Anfictiónico, tuvo su sede en el Istmo de Panamá no por casualidad, Bolívar, sabía que su posición geográfica era trascendental, así había ocurrido en los albores de la colonia durante el proceso de conquista y colonización española. Entendía, que Panamá, si bien, proclamó su Independencia el 28 de noviembre de 1821, sin derramamiento de sangre, cuando sus tropas tenían un vasto control en Suramérica, en ese entonces el Istmo, había sido uno de los principales centros de la armada española que salían a enfrentar sus ejércitos, como lo anotara Mariano Arosemena en sus “Apuntamientos Históricos”, coexistían además, otras particularidades: las raíces coloniales persistentes en el intramuros con sus posiciones anseáticas y las posiciones expansionistas de los USA, que eran evidentes para esa época, y donde se avizoraban los planes estratégicos de dominación, como en efecto acaeció pocos años más tarde con la firma del Tratado Mallarino- Bidlack en 1846.

Los 200 años del Congreso Anfictiónico, ante la situación geopolítica actual que condiciona al mundo, debe ser un espacio propicio para la reflexión práctica, que permita situar la vigencia del pensamiento del Libertador Simón Bolívar y su lucha por la Liberación colonial de América Latina, la cual no cesó hasta su muerte.

Por : Ramiro Guerra.
Jurista, Escritor Y Cientista Político.

Recién se dio a conocer, que el Nobel de la paz, le fue dado a la política de oposición en Venezuela, sra. María Corina Machado.

Seguramente, ese premio viene contaminado por contaminaciones de orden ideológico. Tanto es así, que la derecha internacional ha visto la premiación con alegría y regocijo.

Tratando de opinar sobre este tema con la objetividad necesaria, nos hacemos la pregunta, ¿reúne la oposicionista las condiciones para un premio que resalta la paz en el mundo y en su propio país?

Veamos, se trata de una política de extrema derecha, que a gritos pide la intervención militar de los Estados Unidos, en su país y ha sido autora intelectual de confrontaciones violentas en Venezuela y ha sido cómplice del bloqueo estadounidense en materia de comida y otros insumos. Igual de la cautelación de importantes bienes a la nación venezolana.

Lo que deseo trasmitir, es que en esta ocasión, el premio Nobel ha estado cargado de motivaciones políticas.

Como quiera que, entiendo las motivaciones de ese premio, a la señora Machado, ni me va ni me viene.

Lo que si critico, que el presidente de Panamá, se arrogue la representación de todo los panameños, para enviarle felicitación a la señora Machado. En lo que concierne a mi y miles panameños, no nos sentimos interlocutados en esa misiva. Como se debe entender, es un gesto de solidaridad de la derecha del país, a la cual tal vez, si representa el actual régimen político.

Interesante, hasta en la casa blanca en los Estados Unidos, hay malestar, en tanto sostienen que el fascista Trump, bien se merecía ese premio.

Como bien, lo escribe, el Dr. Dídimo Escobar, que se equivocan los que creen que cabalgando en el nobel de la paz, justificaran su maldad guerrista y su complicidad con los Estados Unidos, para arrebatarle las riquezas minerales a Venezuela.

En esta ocasión, el premio no exalta la paz, sino la perfidia y maldad con el pueblo de Venezuela.

Deja ya, humano errante,

de empuñar banderas que sangran,

de seguir los ecos antiguos

que solo siembran ruinas y lágrimas.

Las guerras —esas bestias sin rostro—

devoran sin tregua la flor temprana,

y tú, al tomar partido,

les das de comer tu alma.

¿Hasta cuándo, oh mundo ciego,

seguiremos enterrando juventudes,

con fusiles en vez de sueños,

con trincheras en vez de abrazos?

Ninguna guerra deja vivos,

aunque el cuerpo regrese,

el alma queda atrapada

en los escombros del horror.

Hoy, cuando los tambores retumban

por los rincones de la tierra,

no te dejes arrastrar por la furia

ni por la mentira disfrazada de causa.

Tu verdadera guerra,

la única que vale la pena,

es la que se libra contra la guerra misma,

contra el espectáculo grotesco

que convierte la vida en ceniza.

Lucha por los jóvenes que aún sueñan,

por los hijos que aún no han nacido,

por los amaneceres que merecen

ser vividos sin miedo.

Que tu trinchera sea la ternura,

tu escudo la compasión,

y tu victoria,

un mundo donde la paz

sea el idioma de todos los pueblos.

David Alfonso Chepote Torres más conocido como Chepotime es un cantante y compositor panameño que ha encontrado en la música un canal para expresar fe, esperanza y transformación. Su propuesta se distingue por fusionar sonidos contemporáneos como el pop, el urbano y la balada moderna con un mensaje espiritual que conecta con el corazón de quienes lo escuchan.

Dentro de su repertorio destacan temas como “Ayúdanos Señor” Ft. Domingo Chepote, un clamor colectivo por la sociedad actual disponible desde el 25 de septiembre en plataformas digitales, y “Jesuschrist”, un álbum conceptual donde cada canción refleja un aspecto de la relación con Dios, la lucha interior y la búsqueda de propósito. Estas producciones musicales lo han posicionado como un artista con visión crossover: capaz de transmitir valores universales con un lenguaje sonoro moderno.

Más allá de lo artístico, Chepotime concibe la música como un ministerio. Sus letras narran vivencias personales y realidades sociales, pero siempre guiadas hacia una respuesta clara: el amor de Cristo como solución a los problemas que enfrenta esta generación. Así, cada proyecto musical es un puente entre el arte y la fe, entre la cultura popular y el mensaje de esperanza.

El aporte de Chepotime a la sociedad va más allá del entretenimiento. A través de sus canciones, busca formar conciencia, sembrar valores en la juventud y recordar que aún en medio de la confusión, siempre hay un camino de redención. Su visión es inspirar, edificar y dejar huellas positivas en cada oyente.

En el panorama musical panameño e internacional, Chepotime se proyecta como un artista en crecimiento con misión trascendental: ser un referente musical y ministerial que combine excelencia artística con un mensaje de vida.

Por: Ramiro Guerra.

Jurista, Escritor Y Cientista Político.

Estamos sumergidos en una especie de conciencia de lo trivial, domesticada al extremo, que procura que el sistema, sus partes, funcionen con coherencia, de tal suerte que, el status quo, sencillamente funcione sin darse puñetazos consigo mismo.

La mayor parte de nuestros intelectuales, profesionales, no salen de las enredaderas que el sistema crea y recrea.

La crítica o el pensamiento que se deriva de una conciencia crítica, se conforma con la lógica de lo acomodaticio, no del cambio hacia la superación cualitativa.

Muy a pesar, que la realidad objetiva, provee las condiciones para una lógica del cambio o el encuentro de nuevos paradigmas, la hegemonía de las élites del poder económico, ha creado todo un andamiaje que gira en datos de seudo cultura o de alfabetización con énfasis en lo burdo, absurdo y de un ser predominante enajenado.

En este entramado ideológico, la conciencia crítica se enfrenta a un muro, no tan fácil ni sencillo de superar o quebrar.

Una especie de funcionalismo vulgar se impone y todo el ser- hacer del pensamiento muere en la orilla de una lógica formal acrítica.

Lo he escrito, la intelectualidad, tiene que romper con ese círculo, propio de la armazón de un cartón de rompe cabeza, donde de previo, lo buscado, ya está armado.

La conciencia crítica opera con un sentido y cálculo mas creativo.

La educación, está dada para proveer mas de lo mismo. Provee mas un realismo trágico, para que todo siga igual y no cambie.

Urge una mentalidad y conciencia crítica, que coloque la realidad en otros escenarios de cambios y calidad.

Por Sergio Sánchez Silvera

Hoy se dio en el auditórium del tribunal electoral de esta ciudad la inauguración de la expo de caricaturas de Panamá. El evento un concurso mundial, atrajo a caricaturistas de todos los continentes y de los mas diversos países, entre otros hay concursantes de Italia, Colombia, Francia, España, Nicaragua, China, El Congo, Australia, Siria, Palestina, Bélgica, Irán, Costa Rica, etc.

Dirigido por Hilde Sucre pudimos disfrutar de una muestra exhibida en el tribunal electoral que presento entre otros a Cristóbal Reinoso de argentina, Suced Sudeghi de Irán, Delcio Machado de Brasil, Peter Sally Australia, Mohammed Sabaaneh Palestina, Marco de Angelis de Italia y muchos más de diversos países. La muestra total de más de 100 caricaturas se exhibirá en la Ciudad de las Artes y será abierta para el público en general.

El concurso será dirimido por un jurado internacional conformado por Fernando Pica de Colombia, Leonardo Arias “Don Figo” Colombia, María Daniela Espinoza Castro “Daniesca” Costa Rica, Paye Cobo Panamá, Angie Manzur “Greta con ganas” Colombia, Luis Calvo Solís “Mencho” Costa Rica.

Bajo el lema Democracia y Libertad de Expresión, el festival que se realiza por primera vez en Panamá pretende traernos lo que realmente es la caricatura, la crítica mordaz fuerte, aguda, irónica, cargada de alegría y desenfado. Saludamos pues la iniciativa y que deseamos se repita

Lic. Victor Collado S.

Al concluir hoy la feria del libro, hagámosle espacio y homenaje a la imaginación como una fuente inatrapable, incluso en la celda de un libro.
Un libro para que vuele y trascienda, necesita imaginación. Sin ese curalotodo, el libro, cualquier libro, sería como un chiste sin gracia, un piropo sin gusto o una pésima versión de beso sin pasión.
El libro no atrae necesariamente por la truculencia de la narración. Nos captura o mejor dicho, nos embriaga, para decirlo con mejor puntería, gracias al delgado líquido de la imaginación que es la única capaz de transformar en interesante la historia más sencilla o ridícula.
De todas las ferias que he visitado, esta última ha sido la más triste, superficial y banal. Le faltó imaginación.
Y es por eso que para tributo de la imaginación, publicamos ahora una fantasía literariamente absurda y poética que nos hace encarnar la sustantividad de un espejismo, como consuelo obligado y temporal en reemplazo de las críticas jurídico-político que se acostumbran en la Opinión Dominical.
Y la dejó volar:

NO TE ENCONTRE

Se que me llamaras
cuando me encuentres
dormido debajo de la sombra
de tus cejas pintadas de negro
cansado de recorrer tu cuerpo
como muchacho huérfano

Me entenderás como víctima
invicta de tus sudores de piedra
no te aflijes
ni me consueles
ni nada de mi que te importe
tengo heridas de otro mundo
a la hechura de sueños inmerecidos
transportando la existencia
de tus desafueros infinitos
que me han permitido vivir
en la búsqueda de un reencuentro

Sólo trasciende seguir andando
los caminos andados
con deseos que se deshacen
con el viento
arañando esperanzas que se
eternizan en la espera

Y llegué sin saber que el viaje había
terminado hablando con la sombra
que me dejaste como consuelo.