Abdiel Rodríguez Reyes

Doctor en Filosofía

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, considerada una de las ciudades más antiguas de Alemania. Quiero referirme a algunos aspectos biográficos a partir de la enjundiosa obra: Karl Marx. Ilusión y grandeza de Gareth Stedman Jones, profesor de la Universidad de Londres y miembro del King’s College de Cambridge. Esta obra salió publicada en el 2016 por la Harvard University Press.

El abuelo paterno de Marx se llamaba Meier Halevi Marx, rabino de la comunidad judía, el papá de Karl se llamó Heinrich Marx, pero a diferencia de su hermano Samuel se dedicó al derecho, llegando a un puesto importante, de ser consejero de la Corona, “era uno de los principales abogados y hombres más nobles de Renania”, mientras que Samuel Marx, continuó la tradición de rabinos hasta su muerte. Su madre se llamó Henriette Pressburg, también de una familia de origen judío y de comerciantes. Se casó con el padre de Karl en 1814 y tuvo 9 hijos. En 1824 los hijos del matrimonio se bautizaron en una iglesia evangélica protestante de Prusia.

Desde muy temprano el papá de Karl reconoció los “dones intelectuales” de su hijo. Ya en el primer lustro de la década del treinta del siglo XIX estudiará en el Gymnasium de Tréveris, lo cual equivale a una escuela secundaria. La mitad de los compañeros de Karl aspiraban a estudiar teología, este centro educativo se basaba en la ilustración alemana con la fórmula kantiana de atreverse a pensar, y bajo el designio que la República dependía de la formación. Esto es una cuestión muy seria para los alemanes. La educación que recibió Marx hacía hincapié en el griego, latín, la historia antigua, lengua y literatura alemanas, obteniendo buenas calificaciones.

Karl inició sus estudios universitarios en derecho, en la Universidad de Bonn, siguiendo el ejemplo de su padre. Tomó varios cursos de Derecho, así que también contó con una formación en jurisprudencia robusta. Sin embargo, esto no era lo que le apasionaba, a finales de 1836 se trasladó hacia la Universidad de Berlín. Para esas mismas fechas se enamoró de Jenny von Westphalen, su futura esposa y madre de sus hijos, cuatro años mayor que él, también incursionó en la poesía, pero tanto su padre como la realidad lo apartó de ese destino.

A finales de 1836 llegó a Berlín y las cosas cambiaron. Karl entraba a la Universidad creada por Humboldt. Su primer director fue el gran filósofo Gottlieb Fichte. Para la fecha, era considerada una de las mejores universidades del mundo. A pesar de que el joven Karl todavía seguía con el plan de estudiar Leyes eso cambiaría.

En 1839 Karl emprendió su doctorado que culminaría en Jena, pero en filosofía. En esos años se fue acercando al hegelianismo. Había un profesor en la Facultad de Leyes, Eduard Gans, muy cercano y amigo de Hegel que incluso le correspondió preparar algunas ediciones de obras póstumas del propio Hegel. Así concurrieron los primeros años de Karl, donde no siguió la carrera de su padre y tampoco será poeta, sino filósofo y gran revolucionario. Pasó a la historia como un gran intelectual revolucionario autor entre otros libros de El capital. En esta ocasión solamente quería conmemorar la fecha de su nacimiento resaltando estos aspectos biográficos.

Karl Marx y su hija, Jenny Marx, en Londres (1869)

Pero no quiero culminar este artículo sin recomendar que la mejor conmemoración a un autor es leyéndolo en sus fuentes. El maestro José María Ripalda en una ocasión recomendó considerando la grandeza de Marx, leerlo en dosis. En ese sentido, recomiendo leer la Ontología de Marx editada por Constantino Bértolo, intitulada Llamando a las puertas de la revolución por Penguin Clásicos.

Por Alejandro Román Sánchez

El auto control como manifestación de la filosofía de vida es diferente al auto control erigido como instrumento de sobrevivencia a experiencias amargas en la vida.

El primero, se elige y desarrolla voluntariamente, después de entender la existencia universal, las relaciones interpersonales, sociales y de poder. El segundo, es una reacción personal y social a una experiencia traumática, adoptado para poderla lidiar, soportar y dejar atrás.

El auto control por filosofía de vida está cimentado en la sabiduría, el conocimiento, la prudencia, la serenidad y la autoestima. No está fundado en la indiferencia ni en la indolencia ante lo que nos rodea y experimentamos.

Al contrario, parte del saber y sentir para estructurar la forma de vivir. Crea un ser fuerte y seguro de sí mismo, capaz de enfrentar la existencia y los retos sosegadamente.

Su fuente de poder, fortaleza, visión y prudencia proviene de su ser interno, lo que le permite procesar y entender, actuando en consonancia, las vivencias en su justa dimensión. Sin tener que caminar por la vida dominado por el miedo a vivir.

El auto control surgido como reacción y fórmula de sobrevivencia ante experiencias tóxicas, está basado en el dolor, la baja estima, el miedo y la necesidad de muletillas para sobrevivir. Su fuente de poder, fortaleza, visión y entendimiento proviene de la reacción a lo exterior.

De modo que es una barrera erigida como protección, a la que siempre se tendrá que recurrir para mantener la estabilidad emocional y vivencial. Es una muralla construida para aislarse de situaciones no deseables.

Mientras que el primero crea personas fuertes y seguras de sí mismas, capaces de convivir y dirigir su sendero por el propósito de vida, el segundo forma personas que reaccionan ante las experiencias, las cuales marcan su peregrinar en la vida.

El caminar viene determinado por las experiencias nocivas. Ante ellas se reacciona con el levantamiento de muros y barreras que, pese a los esfuerzos, terminan erosionándose con el transcurrir del tiempo y las vivencias.

En ocasiones, el segundo forma personas con doble manifestación o personalidad. La genuina, que suelen esconder por sentir que las hace vulnerable frente a los demás, exponiéndolas a ser víctimas. La social, que procuran mostrar a los demás, simulando dotes de control, indiferencia e indolencia, como si estas fueran su mejor carta de presentación.

En ocasiones, causan depresión, tristeza estructural y resignación ante una vida sin felicidad. Un determinismo marcado por los sinsabores y las malas vivencias.

Desafortunadamente, en los tiempos actuales la indiferencia y la indolencia son exacerbadas y exaltadas en las relaciones interpersonales, de poder, de grupo e internacionales. Igual ocurre con la falta de empatía y de solidaridad hacia el sufrimiento del prójimo, identificado como enemigo por ser diferente y pensar distinto.

Estos patrones son glorificados como comportamientos asertivos ante los demás. Simplemente, por no formar parte del entorno personal, del grupo social o de la misma nacionalidad o del eje dominante.

Sin embargo, buena parte de la humanidad se resiste ante semejante desmadre y está dando la batalla. La lucha está planteada y será encarnizada. Al final deberá vencer el amor, la verdad, la razón y la solidaridad. En fin, la humanidad, a pesar de parte de ella.

Juan Jované

Pese a que la cúpula empresarial, con sus conocidas retóricas demagógicas, han insistido desde hace ya bastante tiempo en la prioridad de la educación como eje central del progreso, lo cierto es que su gobierno, encabezado por el señor Mulino, con la participación del señor Chapman y la señora Molinar, parecen decididos a arruinar la educación oficial pública.

Es así que, no solo es cierto que, de acuerdo a la información contenida en el artículo titulado Recortes millonarios y muertes sin respuesta: el abandono del Estado a la educación pública, publicado en La Estrella de Panamá, el 22 de septiembre, el actual gobierno apenas ha logrado en lo que va del año un gasto en educación igual al 1.8% del PIB. Esto hace prácticamente imposible que se logre cumplir con el presupuesto asignado equivalente al 7.0% del PIB que exige la Ley vigente (B/ 5,380 millones).

Gran parte de esta subejecución, pese a la notoria carecía de infraestructuras adecuadas para la educación, se refleja en la incapacidad demostrada por el MEDUCA de ejecutar su presupuesto de inversiones. Es así que, para ilustrar la situación se puede señalar que esta institución apenas ha logrado ejecutar el 37.9% de su presupuesto de inversión.

Pese a esta situación que, sin duda profundiza la crisis de la educación panameña, en el presupuesto presentado a la asamblea por el señor Chapman, en lugar de asignar el 7.0% del PIB a la educación pública, que significaría un monto de B/ 6,417.2 millones (usando la proyección del FMI del PIB 2025), contiene una drástica reducción del presupuesto de 2026 para la educación.

Todo esto lleva a una pregunta fundamental: ¿Cuáles son las causas que impulsan al actual gobierno a negarle los necesarios recursos a la educación oficial pública? Es posible pensar en varias respuestas.

Se puede pensar que la causa más inmediata que lleva al gobierno de turno a impactar financieramente la educación es su interés de cumplir con los requisitos de compactación fiscal, impuestos por los organismos financieros internacionales, el capital financiero globalizado y los sectores económicamente dominantes locales. Sin embargo, esta no parece ser la única razón, lo que lleva a pensar en algunos factores estructurales.

Es conocido el hecho que la ideología neoliberal, que es la base del gobierno de la empresa privada que hoy sufre el país, en realidad no acepta la idea de derechos universales, que deban ser proveídos de manera suficiente por el Estado a todos los ciudadanos. La idea de una desigualdad es concomitante a esa ideología. Es así, por ejemplo, que F. A. Hayek, en su libro Constitución de la Libertad, afirma que “tan ventajoso es para la comunidad que al menos algunos niños puedan iniciar su carrera en vida con las ventajas que solo las casas ricas pueden ofrecer… “.

Detrás de esta envoltura ideológica se esconde la idea de que la educación puede ser tratada como una mercancía, cuya generación abre un campo a las ganancias privadas y la acumulación de capitales. Esto ya sea directamente por el colapso del sistema educativo oficial – público, inducido por la falta de financiamiento, o indirectamente por la implantación del sistema de las escuelas subrogadas, propuesto por Milton Friedman.

A todo esto, se suma el objetivo de los sectores económicamente poderosos de lograr un sistema educativo segmentado, con una educación para las elites dominantes y otro para los sectores subalternos. Este objetivo busca, además, hacer pasivos social y políticamente a estos sectores subalternos, se trata de un elemento destinado a asegurar la hegemonía del bloque dominante.

En este contexto las acciones guiadas a lograr un presupuesto decente para la educación, se debe enmarcar en la lucha contra la política de choque del gobierno de turno, esto es hermanada a la lucha por la afirmación de la soberanía nacional, por un seguro social solidario, contra la minería metálica a cielo abierto y contra la desposesión de los pobladores de Rio Indio. Se trata de construir un futuro independiente con democracia, justicia social y sostenibilidad ambiental.

Por: Ramiro Guerra.

Jurista, Escritor Y Cientista Político.

Estamos sumergidos en una especie de conciencia de lo trivial, domesticada al extremo, que procura que el sistema, sus partes, funcionen con coherencia, de tal suerte que, el status quo, sencillamente funcione sin darse puñetazos consigo mismo.

La mayor parte de nuestros intelectuales, profesionales, no salen de las enredaderas que el sistema crea y recrea.

La crítica o el pensamiento que se deriva de una conciencia crítica, se conforma con la lógica de lo acomodaticio, no del cambio hacia la superación cualitativa.

Muy a pesar, que la realidad objetiva, provee las condiciones para una lógica del cambio o el encuentro de nuevos paradigmas, la hegemonía de las élites del poder económico, ha creado todo un andamiaje que gira en datos de seudo cultura o de alfabetización con énfasis en lo burdo, absurdo y de un ser predominante enajenado.

En este entramado ideológico, la conciencia crítica se enfrenta a un muro, no tan fácil ni sencillo de superar o quebrar.

Una especie de funcionalismo vulgar se impone y todo el ser- hacer del pensamiento muere en la orilla de una lógica formal acrítica.

Lo he escrito, la intelectualidad, tiene que romper con ese círculo, propio de la armazón de un cartón de rompe cabeza, donde de previo, lo buscado, ya está armado.

La conciencia crítica opera con un sentido y cálculo mas creativo.

La educación, está dada para proveer mas de lo mismo. Provee mas un realismo trágico, para que todo siga igual y no cambie.

Urge una mentalidad y conciencia crítica, que coloque la realidad en otros escenarios de cambios y calidad.

Cuando la ignorancia, la estupidez, la corrupción y el autoritarismo tienen vocería y hacen gala de su condición, son respectivamente intrépida, soberbia, corrosiva e irreverente. Sin el más elemental sentido común, intentan imponer la ineptitud, la insensatez, la degradación y la sumisión, porque ellas se alimentan de estas expresiones nocivas de la humanidad.

Cuando encajan en un mismo episodio, son el complemento perfecto y letal para las personas, gobiernos y sociedades carroñeras, autodestructivas y decadentes.

Por: José Dídimo Escobar Samaniego

En la tarde del día de ayer 6 de agosto de 2025, la directora regional de educación de Panamá Centro, Mireya Pino, siguiendo instrucciones de la Ministra de Educación Lucy Molinar, procedió a través de un acto administrativo que, excede abiertamente su competencia, a suspender de forma fulminante (Botar) al director del colegio José Antonio Remón Cantera, y ORDENA la apertura de proceso administrativo disciplinario, contra del educador, LUIS MOSQUERA, con cédula de identidad personal No. 5-703-2093, quien actualmente se desempeñaba como director del COLEGIO JOSÉ ANTONIO REMÓN CANTERA, del corregimiento de San Francisco y distrito de Panamá, a fin de que, según ellos, que actuaron excediendo sus facultades, es decir por encima de la Ley Orgánica de educación, “se realice la investigación de los hechos, situaciones en referencia y se determine la responsabilidad que pueda atribuírsele al educador, ante la posibilidad de haber incurrido en causales de falta administrativa”.

En la parte resolutiva del mencionado acto administrativo que, intenta hacer apariencia de derecho, se procede a SUSPENDER del cargo y SALARIO, al profesor LUIS MOSQUERA, con cédula de identidad personal No. 5-703-2093, quien actualmente ejerce el cargo de director del COLEGIO JOSÉ ANTONIO REMÓN CANTERA.

Esta acción descabellada del Ministerio de Educación es el castigo al director del colegio ya que el Ministerio le conminaba a declarar por medio de un documento contra los educadores que participaron de la huelga magisterial contra la Ley 462, y el director Mosquera, al contrario, reconoce que, según las garantías establecidas en nuestra Constitución Política de la República, haber participado en ese movimiento, no convierte a los educadores en delincuentes.

El director ha sido presionado de todas formas, amenazado y efectivamente al medio día de hoy, la profesora Mireya Pino convocó a una reunión en el colegio, porque sus acciones dejaron sin director al Colegio, ya que el subdirector hace poco tiempo sufrió un accidente cebro vascular, que lo tiene con limitaciones en su locomoción y otras actividades que le impiden hacerse cargo de la dirección del Colegio.

La directora regional de educación de Panamá Centro, una de las autoras de esta monstruosidad jurídica y administrativa, pidió esta tarde, a los docentes del colegio Remón, un voluntario para suplantar al director del colegio. Nadie aceptó y por el contrario se solicitó un Consejo de Profesores para el día martes 12 de agosto a fin de tomar decisiones unitarias ante el brutal ataque ministerial.

El clima de incertidumbre y de alta tensión que ha creado innecesariamente el ministerio de educación en este centro educativo, no tiene precedentes. El ministerio, lejos de buscar la armonía, ha apostado por la confrontación y la persecución, siguiendo los lineamientos del gobierno central que, no cree en diálogos ni en ninguna forma de entendimiento civilizado, causando con este modo de actuar; un serio perjuicio al país y especialmente a la comunidad educativa y dentro de ella, un golpe significativo al proceso enseñanza aprendizaje.

¡Así de sencilla es la cosa!

El título puesto en el documento firmado el 11/7, por las organizaciones de docentes que estuvieron en paro de labores desde el 23/4, merece escasas palmas desde la perspectiva del daño irreversible (no recuperable) causado al proceso educativo, especialmente por la pérdida de instrucción en perjuicio de los sectores más vulnerables de la sociedad. Y pese a esa lesión, nada se pactó sobre principios por la educación. La omisión no es tan grave, sino el hecho que de habérseles ocurrido algo, tampoco iba a ser novedoso habida cuenta de todo y lo mucho que se ha dicho antes sobre lo mismo con obvias consecuencias estériles.

Pero tampoco tendría sentido ni aconsejable señalar culpas sobre los huelguistas porque aunque éstas resultarían mayormente justificadas, ese esfuerzo contribuiría en muy poco considerando los retos que siguen, y frente a los cuales se exigirá, como necesidad ineludible, un mínimo y suficiente nivel de coordinación y cohesión en la conducción histórica de los sectores sociales. Es decir, es preferible detener la herida, que provocar que se profundice.

Si juzgáramos el éxito en función de la calidad de los resultados obtenidos, la paralización de los docentes no alcanzó la lucidez por el que se esforzaron bastante en las calles.

Ateniéndonos al mismo movimiento de lucha, las bases sí demostraron militancia y sacrificio de día y de noche. Fueron entusiastas y se entregaron por sus exigencias convencidos que les asistía la razón. Soportaron represalias físicas y humillaciones dándole cara al reto sin importarles la superioridad ante la brutalidad de la fuerza policial-militar. No le suplicaron tregua al gobierno ni mendigaron por la solidaridad de grupos u organizaciones afines o similares.

Sin embargo, en lo que atañe a la dirigencia, sea la propia o de afuera, el examen debe ser crítico. Se embarcaron en una exigencia jurídica (derogatoria, primero, reforma después y finiquito al final) que resultaba, en el contexto del momento, inviable porque no se contaba con la fuerza suficiente para alterar la alineación que tenían en contra de parte de los 3 poderes públicos. Se desconsideró o se subvaloró la realidad política y la maraña fue tan espesa que todavía se refleja en la redacción de 4 de los 7 puntos acordados aquel viernes. El resto de los acuerdos aluden a que no habrá salario por días no trabajados y de pedirle a la Contraloría que acceda al pago adelantado de una quincena para un programa de reforzamiento académico de estudiantes, que es lo más parecido a un truco de Harry Houdini o a una prosa lírica de Iñigo López de Mendoza y de la Vega del Siglo XV.

Para resolver los cabos que han quedado sueltos, los acuerdos firmados vacían su confianza en las reglas de la tramitología legal y administrativa y el llamado debido proceso.

En ese terreno, los educadores quedan a merced de las telarañas de la burocracia administrativa y del  sistema judicial, ese mismo que ha criminalizado las protestas y judicializado a los dirigentes.

Al final del día, los expedientes se resolverán en función de los intereses del gobierno, aún si se fallare uno u otra queja en favor de un docente.

Uno de los grandes ausentes en asuntos de principios por la educación, fue la falta de debida diligencia en la tarea para transformar la achacosa estructura ministerial en lugar de seguir ocupados, cual porfiados, en repintar y remendar un cadáver insepulto que desde 1947 arrastra una engorrosa vigencia.

Habían otras alternativas? Asumo que si y de varios tipos. Pero faltó imaginación y tácticas para que en el uso del poder de la negociación se garantizara una salida honrosa en el fin de la paralización.

Por encima de todo lo anterior, la lucha contra la 462 demostró que el pueblo sabe tomarse las calles; que un traspiés no es el final de la guerra, y que la dirigencia, docente y en general, debe aprehender el arte de la oportunidad (R. Greene) no sólo porque el apuro hace perder el control, sino también porque se requiere agudeza para detectar el momento para cada caso, afinando lo indispensable para puntualizar el espíritu y la tendencia de los tiempos. Se debe mantener la expectativa si el momento no ha llegado y golpear cuando la oportunidad lo hace propicio.

Razón le sigue sobrando al vate hindú Rabindranath Tagore cuando expresó que «es sencillo empujar a los hombres, pero difícil dirigirlos».

José Manuel Araúz. (Estudiante). Joven de 16 años, cursaba estudios en el Colegio Artes y Oficios. Fue asesinado el 19 de mayo de 1958 al recibir el impacto de una bomba lacrimógena en su pecho. Este hecho ocurrió en medio de la Marcha Estudiantil convocada por la Federación de Estudiantes de Panamá (FEP) para exigir al gobierno mejoras en la educación y fue reprimida por la Guardia Nacional. El 19 de mayo se realizó una marcha silenciosa de estudiantes y se le exigió al Presidente la renuncia del Ministro de Educación Víctor M. Juliao, así como de los Comandantes de la Guardia Nacional y el castigo para los culpables de la muerte del compañero. Entretanto, la prensa no cesaba de denunciar la actitud del gobierno. Aunque el Presidente rechazó las demandas del estudiantado, sí prometió que pondría en libertad a los compañeros detenidos. Insatisfechos con esta respuesta, la Unión de Estudiantes Universitarios y la Federación de Estudiantes de Panamá convocaron una huelga indefinida con el respaldo de algunos sindicatos obreros.

El 22, los estudiantes se desplazaron a distintos puntos de la capital y nuevamente se produjeron choques violentos con la Guardia Nacional, con el trágico saldo de decenas de heridos y ocho muertos. En respuesta, el gobierno suspendió las garantías constitucionales. Por mediación del Rector Jaime de la Guardia, los estudiantes refugiados en el Instituto Nacional fueron trasladados a la Universidad de Panamá. Ello permitió que en los días subsiguientes el movimiento perdiera fuerza y se diluyera.

Dentro de este contexto se llegó a la firma del llamado Pacto de la Colina, suscrito entre el gobierno y los representantes estudiantiles. Este documento planteaba el compromiso del gobierno para resolver la crisis de la educación y dar cumplimiento a las aspiraciones de los estudiantes. Para cumplir lo acordado se crearían nuevos impuestos que permitirían disponer del dinero necesario. Se acordó también el pago de indemnizaciones o compensaciones a las familias de los fallecidos y lesionados

Vilma Chiriboga

Profesora de la Universidad de Panamá

Durante décadas, las narrativas de la historia oficial de Panamá han estado marcadas por un fuerte tinte eurocentrista, sobre el cual se legitimó un nuevo orden social construido discursivamente por las «élites simbólicas» al servicio de las estructuras de poder. En este sentido, como señala Aníbal Quijano en ‘Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina’, las nuevas identidades históricas, producidas a partir de la idea de ‘raza’, fueron asociadas con la naturaleza de los roles y los lugares asignados dentro de la nueva estructura global de control del trabajo.

En el contexto de la construcción de nuevas identidades históricas, Victoriano Lorenzo fue clasificado como cholo, una categoría que, en el imaginario colectivo, aún se asocia con personas consideradas inferiores. En este sentido, «sus oportunidades en la vida sólo podían concebirse dentro de los límites de la servidumbre en las casas de las familias distinguidas del pueblo, o como mozo o peón en las fincas… El cholo, como sirviente, mozo o peón, quedaba ligado a la casa de sus patronos y a la hacienda… Así, su vida cotidiana era la de cualquier cholo, salvo que en la casa familiar donde sirvió fue tratado como persona, al punto de haber recibido algo de educación, lo que posteriormente le permitió sobresalir entre los suyos como dirigente».

Como explica Olmedo Beluche, en ‘Historia agraria y luchas sociales en el campo panameño’, a lo largo de la década de 1890, Victoriano Lorenzo encabezó, junto con otras comunidades indígenas, múltiples denuncias por abusos de las autoridades locales. Memoriales enviados al obispo de Panamá y al gobierno colombiano denunciaban la imposición de trabajos forzados, cobros ilegales y violencia institucional. Estas acciones lo perfilan como un dirigente con clara conciencia social mucho antes de su participación militar. Por ello, su decisión de unirse a la Guerra de los Mil Días en 1900, bajo el liderazgo liberal, estuvo condicionada a la promesa de justicia social lo cual implicaba reducirían los impuestos y se mejorarían las condiciones de vida para su pueblo.

Sin embargo, a medida que avanzaba el conflicto, el liderazgo de Victoriano Lorenzo comenzó a ser percibido como un obstáculo tanto por los conservadores como por los liberales moderados, interesados en reactivar la zona de tránsito. En el plano internacional, su ejecución coincidió con el desenlace de la Guerra Hispano-Estadounidense de 1898, un conflicto que, según María Brenes en su obra ‘Estados Unidos: imperialismo e intervención (Fines del siglo XIX y principios del XX)’, marcó el inicio del imperialismo colonial ultramarino de ese país. Esta expansión estuvo respaldada por la doctrina geoestratégica de Alfred Mahan, quien consideraba esencial la construcción de un canal ístmico para asegurar el dominio naval estadounidense. Dicho canal permitiría a la marina movilizarse rápidamente entre los océanos Atlántico y Pacífico, reforzando así la hegemonía de Estados Unidos en la región.

En ese marco de tensiones políticas e intereses geoestratégicos, Victoriano lorenzo fue enjuiciado y ejecutado el 15 de mayo de 1903, sin posibilidad de defensa. Además, del asesinato físico, se intentó liquidar su memoria. La represión alcanzó a quienes denunciaron el crimen. En ‘Meditaciones en torno a Victoriano Lorenzo’, Carlos Iván Zúñiga explica que, por ejemplo, el periódico El Heraldo del Istmo, dirigido por Guillermo Andreve, fue clausurado por informar sobre el fusilamiento. El Lápiz, periódico radical dirigido por José Sacrovir Mendoza, también fue reprimido violentamente por órdenes del coronel Fajardo y el general Restrepo Briceño, quienes destruyeron la imprenta y agredieron al personal (Zúñiga, 2023). Estos hechos reflejan la violencia institucional ejercida contra todo intento de mantener viva una narrativa popular disidente.

A pesar de estos intentos de borrar su legado, la figura de Victoriano Lorenzo ha sido objeto de una progresiva resignificación. Este proceso comenzó con la Resolución N.º 24 (de 7 de abril de 1934) por el cual el Consejo Municipal de Penonomé, da nombre de Victoriano Lorenzo, a un camino de herradura, y lo reconoce como «Símbolo de la raza indígena” (Primer centenario de la provincia de Coclé, 1855- 1955). Esta fecha como anota Patricia Pizzurno en la obra ‘Zona de contacto y espacio intervenido en Panamá. El impacto de la presencia de EEUU 1904-1955’, corresponde al período de entreguerras donde los gobiernos nacionales dieron los primeros pasos para la descolonización simbólica de Panamá con la exaltación del campesino como el prototipo de lo nacional. El lento proceso de “desdiosamiento” de Estados Unidos, que en Panamá tuvo un fuerte ingrediente de desilusión económica, coincidió cronológicamente con el movimiento hispanoamericanista-indigenista y con las manifestaciones anti imperialistas promovidas por la intelectualidad del continente, anota la autora

Más adelante, la Asamblea Nacional, en 1966, declaró injusta su ejecución. Ya en 1971, el Decreto de Gabinete N.º 130 lo proclamó mártir de la causa emancipadora del pueblo panameño. La Ley N.º 57 de 2007 lo declaró héroe nacional y estableció el 15 de mayo como día de reflexión en su honor. Finalmente, en 2023 se instituyó la Condecoración Nacional de la Orden General Victoriano Lorenzo (Gaceta Oficial, 2007, 2023).

En conclusión, recuperar la memoria de Victoriano Lorenzo no es solo un ejercicio de justicia histórica, sino una necesidad política y ética. En un país que aún enfrenta desigualdades estructurales, su legado sigue vigente. No fue un caudillo violento ni un enemigo del orden: fue un dirigente popular con conciencia social que ofreció su vida por una sociedad más justo. Hoy, más que nunca, Panamá necesita recordar y aprender de su ejemplo.

Danysabel Caballero

La Universidad Especializada de las Américas (UDELAS), otrora reconocida en Panamá como un modelo de educación inclusiva y compromiso social, enfrenta una crisis institucional sin precedentes.

Bajo la dirección de Juan Bosco Bernal en el año 2023 y su rectora impuesta Nicolasa Terreros se ha implantado un ambiente laboral marcado por la persecución, la intimidación y la erosión de los principios legales y éticos.

Este articulo analiza las dinámicas de poder, las violaciones a los marcos normativos y las consecuencias de un sistema gerencial autoritario que ha transformado la cultura organizacional de esta institución pública, secuestrada por la corrupción.

Fundada en 1997, UDELAS surgió como una institución pionera en Panamá, enfocada en la formación especializada
y la inclusión de poblaciones vulnerables. Sin embargo, en la última década, su reputación se ha visto opacada por denuncias recurrentes de prácticas antidemocráticas, corrupción y un clima laboral tóxico.

Este escrito da cuenta de las vulneraciones y el estado de sitio iniciado por Juan Bosco Bernal, cuyo liderazgo ha sido señalado como el detonante de una crisis estructural que afecta a docentes, administrativos y estudiantes.

1.El desmantelamiento de los mandatos y normas Institucionales.

Las denuncias contra la gestión de Bernal-Terreros apuntan a un sistemático incumplimiento de los principios rectores de UDELAS.

Entre las violaciones más graves se destacan:

Destituciones arbitrarias: Docentes y personal administrativo han sido removidos de sus cargos sin debido proceso, en aparente represalia por críticas o posturas disidentes.

Elecciones amañadas: Bernal llevó a cabo elecciones en donde coloca de todas formas a Terreros al frente de la institución, socavando la transparencia y la libre elección.

Contrataciones cuestionables: La incorporación masiva de docentes sin experiencia o formación adecuada, presuntamente vinculados a redes de nepotismo, ha deteriorado la calidad académica.

Estas prácticas violan los estatutos internos de UDELAS, diseñados para garantizar la autonomía y la participación democrática.

2. Clima de Terror y Control Institucional

El ambiente laboral en UDELAS ha sido descrito por trabajadores como un verdadero “estado de sitio”. Entre las estrategias documentadas para silenciar disidencias se destacan:

Militarización de la seguridad: El aumento exponencial de personal de vigilancia, incluyendo agentes armados, genera un ambiente de intimidación física y psicológica. Esto contrasta con el carácter civil y académico de la institución.

Persecución legal: El uso de recursos públicos para financiar un equipo de abogados que defiende a funcionarios acusados de corrupción, mientras se judicializa a críticos, evidencia un abuso del poder institucional.

Censura y aislamiento: Denunciantes reportan el cierre arbitrario de oficinas, restricciones al acceso a información y la creación de “listas negras” para marginar a empleados.

Este clima refleja un fenómeno de paranoia gerencial, donde el control se ejerce mediante el miedo, en lugar de la colaboración.

3. Consecuencias para la Comunidad Universitaria

La degradación institucional tiene repercusiones multisistémicas:

Pérdida de capital humano: La salida forzada de profesionales calificados ha mermado la capacidad académica e investigativa de UDELAS.

Erosión de la confianza: La comunidad percibe a la institución como un espacio de opresión, no de aprendizaje.

Los estudiantes han denunciado la falta de tutores competentes y programas desactualizados.

Daño a la imagen pública: UDELAS, antes símbolo de innovación educativa, hoy es asociada con escándalos de corrupción, afectando su credibilidad nacional e internacional.

4. Corte Suprema en un letargo.

A poco más de un año de haberse llevado a cabo elecciones en la UDELAS, destituciones masivas, no contrataciones, suspensión de dirigentes estudiantiles y persecución política, la Corte Suprema de Justicia sigue envuelta en una serie de denuncias sin resolver, mientras el sufrimiento a lo interno y externo de la institución llega a niveles exacerbados.

La universidad enfrenta una disyuntiva histórica: continuar como un instrumento de intereses particulares represalias o instrumento de cambio social. Urge una auditoría independiente que investigue las denuncias de corrupción, restablezca los procesos democráticos y repare el tejido institucional.

La comunidad panameña debe exigir transparencia, pues el declive de UDELAS no solo afecta a sus trabajadores, sino al futuro de la educación inclusiva en el país.

Este artículo busca contribuir al debate sobre la gobernanza en las universidades públicas y alertar sobre los riesgos del autoritarismo en espacios educativos.

La reconstrucción de UDELAS requerirá no solo cambios normativos, sino una restauración ética que priorice el bien común sobre el poder.

Panamá, 21 de abril, 2025